数万年建宗史秦凤鸣想想就感到一阵眩晕。凡人一世仅有区区七八十载万年那将是百世久远。
对于这些秦凤鸣直接将之掠过以他此时修为此时能够想到的也仅是眼下之事而已。
随着阅读的深入他知晓了有关落霞宗更多之事。
历代落霞宗宗主并非宗内修为最高之人而是感觉修为不可能再进一步主动放弃修炼转而热衷于宗门事务的筑基修士。
现在宗主是汪姓筑基后期顶峰修士宗门内各处管事也是主动放弃修炼的筑基期修士。如带秦凤鸣来的冯姓中年人负责整个宗门内灵石管理。以及云阙峰大殿中所有人如魏姓老者马姓中年人等。
如筑基期修士成功进入成丹期就自动成为落霞宗长老享受宗内供奉地位也自尊崇非常。如那尖嘴猴腮的西门老者。
宗门内设有一个大长老职位对整个宗门负责平时不管理具体事务。只一心修炼以期结婴成功。此时落霞宗大长老是一成丹后期大成的陈姓修士。距离化婴境界只半步之遥。
还有一些修士虽没有放弃修炼但对某一方面却非常热衷象费师叔对炼器非常痴迷;陆师叔热衷于炼丹等这些人在宗内享有很高地位。就是成丹期前辈对他们也客气非常。
其他还有一些聚气期弟子修炼到聚气期顶峰但筑基无望之时也会充当一些重要地方的执事如传功殿苏师兄。
落霞宗最多的还是聚气期弟子这些弟子每月要出几天杂役其余时间才能自行支配。等修炼到九层之时就不再担任任何杂事以安心修炼准备筑基。
筑基成功之人便有资格在皓月山脉内找一灵力充足之处自己开设洞府。一般无人打扰但宗门遇到危难之时却必须回宗门效力。
修仙界中的人际关系却也与世俗不同同一境界修仙者以同辈论交高一境界的称为前辈同宗的称为师叔或师伯。
一般高阶修士只一心修炼轻易不会收徒除非有特殊情况。对于亲情修士大为淡薄一般均是以自我为中心。对于此点秦凤鸣极为不解。
《落霞宗本纪》之中还介绍了当今大梁国的修仙界现状。
现在大梁国共有三个一流大派:追风谷、望亭山、逍遥门。每派都有化婴期前辈坐镇。
其中实力最强的是追风谷其内有一对化婴期夫妇和一名化婴期修士坐镇。望亭山和逍遥门都有两名化婴期前辈存在。这三个一流大派弟子均超万人。
追风谷在大梁国最大灵脉所在地:万穹山脉中南部居于大梁国中腹之地;望亭山在泰岳山脉居于大梁国东部;逍遥门在雁翎山脉居于大梁国西北部。三派呈犄角之势。
除去此三大派大梁国还有五个小一点门派其内虽无化婴期修士存在但实力也不容小觑分别是:卧虎山、落霞宗、驱灵门、血炼门、太虚门。
其余就是一些更小的门派和修仙家族都依附在这些门派之上。除去这些宗门、家族外修仙界中最多数量的还是庞大的散修队伍。所有这些便构成了整个大梁国的修仙界。
落霞宗开派之时由于有化婴期修士存在。控制着郢州郡周围的五个州郡但如今沦为二流宗门早已没有当年实力所以现在只能和卧虎山共同控制南部几郡。
看完《落霞宗本纪》后秦凤鸣并未有丝毫耽搁用两日时间将《修仙初解》也自仔细研究了一番。
《修仙初解》系统介绍了修仙者和凡人的区别对于何种之人可以修仙何人因何不可以修仙书内叙述十分详尽。
世间人口众多只郢州郡就有数千万人口之多但能修仙之人却少之又少能修仙又进入修仙界之人就更少了。
说道修仙必修提到‘灵根’。书中提到:万物都具天地五行:金、木、水、火、土。不管是人还是其他万物都离不开此五种属性。
人被誉为是万物之灵一降生就具有:金、木、水、火、土五行修仙者将人体的五行称之为‘灵根’所以人就具有了:金、木、水、火、土五种灵根。
五行相辅相成又相互制约。例如:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金谓之相辅;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金谓之相克。
修士所说‘灵力’就是天地中蕴含的五行之力修炼就是吸收天地中蕴含的五行之力。
如一个人是五行灵根俱全之人由于五行相克其势必会其对天地中五行之力感应奇差吸收起来就奇慢无比。这就是修士所说的没有灵根的人。
反之如一个人缺少一个‘灵根’。如一个人缺少‘土灵根’由于人体需要五行属性就必须从天地中吸收‘土灵力’进行补充。
那他对‘土灵力’就敏感非常吸收起来就会比较快捷。但又因五行相克其他属性对他吸收外界‘土灵力‘也会有所制约故此之下其虽然比起五灵根俱全者吸收要快些但是也不是很快。
如缺少两种或三种灵根那对天地中两种或三种灵力就会非常敏感吸收起天地灵力就会比缺少一种的快二到三倍;如果缺少四种灵根那就更快了。
修仙界对缺少‘灵根’的人称为可以修炼修仙功法的人。对他缺少的那种灵根称为具有那种‘灵根属性’以此和普通人区分开。
当初秦凤鸣刚进落霞宗之时汪宗主和众位师叔测试他的灵根属性就是将五行之力渡入其体内看他对那种灵力有感应就可判断其身具那种灵根。很不幸他们都没有测试出来。
但是人类中有灵根之人少之又少有灵根又能修炼的就更少了。故此虽然凡人数以千万上亿之多但修士的数量显得十分稀少。